الاباحة التخيير و

İbahada iki şey arasında cem’ olabilir iken tahyirde ise iki şey arsında cem’ yapılamaz. Yani Hasan veya İbn Sirinin yanına otur dediğimizde burada ibaha varsa her ikisinin yanına oturabilir. Ama ya hindi ya da kardeşiyle evlen dediğimizde sadece birisi olabilir. İkisi ile evlenemez. Kimisi de tahyirde iki şey arasında bir fazilet farkının olmadığını ibaha da ise olduğunu ifade etmiştir.  

بداع و الاختراع الا

İbda’ kelimesi bir şeyi ister önceki hali gibi ister başka şekilde maddesiz yaratmak anlamına gelmektedir. İhtira’ kelimesi ise kendi cinsinden eşi olmaksızın bir şeyi yaratmak anlamına gelmektedir. Bu şey hem maddi hem de zamansal veya zamansal olmayan soyut bir şey olabilir. İbda’ kelimesi ihtira’ kelimesinden daha geniş kapsamlıdır.      

الآن و الآنف

An kelimesi içinde bulunduğun ve senin konuştuğun zamanı ifade ederken Anif kelimesi ise içinde bulunduğun zamanın öncesini ifade eder.

الابد و الامد

Ebed kelimesi belli bir sınırı olmayan ve sınırlandırılmayan zamanı ifade ederken Emed kelimesi mechul bir müddedi ifade eder ve mutlak olarak kullanıldığında sınırlandırılamaz. 

UZUN BİR ARADAN SONRA TEKRAR MERHABA

Şuan okumakta olduğum bir eserden kısa kısa notlar halinde bir dizi yakın anlamlı kelimeler ve aralarındaki farkları sizlerle paylaşmak istiyorum. Eserimiz Nuhfetüz-nizamiyye fi furuki’l-ıstılahiyye (Haydarabad 1340/ 1921) müellifi ise Ali Ekber b. Mahmud en-Necefi’dir.

الآل و الاهل

Bu iki kelime her ne kadar birbirine yakın olsa dahi aralarında umum husus mutlak ilişkisi vardır. Âl kelimesi hem dünyevi hem de uhrevi şeref sahibi kimseler hakkında kullanılır. Ayrıca bu kişilerin akıl sahibi olmaları gerekir.  Bazıları sadece erkekler için kullanır demişlerdir.  Örn: Al-i İmran/ Al-i Firavun

EHL kelimesi ise hem şeref sahibi kimseler hem de rezil kimseler hakkında kullanılır. Akıl sahibi olmasına gerek yoktur. Örn: Ehl-i Karye